البيان5

المفردون والسيرة 

    ينظر المسلمون إلى السيرة النبوية كمَعلم مرجعي يُقتدى به في الأحوال والمواقف لا يستغنى عنه. وقليل منهم يميز بين السيرة والسنة من حيث الاصطلاح؛ لتقلص مساحات العلم بالثرات في النفوس. وقليل منهم يعتبر بالسياق للاستدلال على الاحكام؛ لسيطرة التقليد والركون الى الفتاوى وانحباس طرائق الاجتهاد.

========

    من جهتنا ننظر إلى السيرة على أنها إخبار جمعه الإخباريون والمحدثون :

    _ تناول حياة النبي من المولد إلى الوفاة واستوعبت السنة، فهي شاملة لأفعاله، في

 خاصة نفسه وعلاقته بالناس، وعلاقته بربه

    _ وهي سير صاعد تميز بفترتين اثنتين الأولى قبل الاستخلاص والثانية بعد 

الاستخلاص، والأولى اعداد لما بعدها تميزت بالإعداد الخلقي 

    _ وهي أيضا سير صاعد تميز بفترتين الأولى مكية تميزت بالدعوة المتدرجة 

واجهت "الكل الثقافي الشركي" بالمُسالمة، والثانية مدنية واجهت "الكل الثقافي الشركي 

والكتابي" بالمحاربة

    _ السيرة في فترتها المكية الدعوة فيها فردية وفي فترتها الثانية جماعية

    _ السيرة في فترتها الأولى سلمية لسلميتها أسباب وفي فترتها المدنية جهادية لجهاديتها 

أسباب

    _ السيرة في فترتها الأولى ميزتها انتفاء "الهوية الأسرية" لعامل اليتم ما زكى 

الانتماء إلى "كل اجتماعي"

    _ السيرة في فترتها الأولى ميزتها الفقر في سياق الغنى فيه مدعاة الأنانية وحب 

الرياسة

    _ السيرة في فترتها الأولى "اغتراب" دل عليه الاعتزال والتأمل

    _ السيرة في فترتها الأولى الدعوة فيها فردية للأقربين ثم للناس عامة، مشركين بالجدال 

بقصد التحويل وكتابيين بالتذكير بقصد التأليف

    _ السيرة في فترتها الثانية الدعوة فيها باستعمال السيف لرفع ظلم واقع من جهة 

المشركين

    _ السيرة في فترتها الثانية الدعوة فيها باستعمال السيف لحصار مكة كخطة استراتيجية

    _ السيرة في فترتها الثانية الدعوة فيها باستعمال السيف في غزوات القبائل خطط

تكتيكية لتجفيف منابع المد البشري ومحاصرة طرق التجارة والحيلولة دونها وقريش

    _ السيرة في فترتها الثانية الدعوة فيها جعلت الأمة مهاجرين وأنصار و يهود

    _ السيرة في فترتها الثانية أجلت "بنو قينقاع" عن المدينة إلى الشام لفتنة اقترفوها وأعدمت طبقا لعرف عربي "قريضة" و"بنو النضير" لخيانة اقترفوها

    _ السيرة في فترتها الثانية الدعوة فيها ما كان لها لتنهي الوجود اليهودي في المدينة 

لولا تهديدهم للسلم الاجتماعي ولتحالفهم مع قريش

    _ السيرة في فترتها الثانية الدعوة فيها لم تنل بشر من يهود خيبر لبعد الديار ولم 

يهددوا السلم الاجتماعي ولم يحالفوا قريشا في حربهم على جماعة محمد

    _ السيرة في فترتها الثانية الدعوة فيها رأت في اليهود غرباء عن بلاد العرب 

فخيرتهم بين الإيمان بالقرآن أو الجلاء إلى بلاد الشام

    _ السيرة في فترتها الثانية الدعوة فيها اعتبرت سقوط مكة ودخول الناس في دين 

الله أفواجا اكتمالا للدين

    _ السيرة في فترتها الثانية الدعوة فيها قصرت جهادها على بلاد العرب بالإلزام ولم

تنص على التجاوز، ودعت غير العرب بغير إلزام

    _ السيرة في فترتها الثانية أخبارها دلت على خلط الناس بين النبوءة والملك وأن استجابتهم للدعوة كان في العموم بهاجس "عرض الدنيا"

    _ السيرة في فترتها الثانية دلت أخبارها على التمييز بين صفات النبوة وصفات 

"البشرية" في شخصية محمد

    _ السيرة في عمومها دلت أخبارها على جدلية القرآن وواقع حياة العرب 

ومستلزمات الدعوة

    _ السيرة أخبارها دلت على معرفة المستجيبين بالفرق بين الأمر الإلهي والأمر 

النبوي و رأي محمد

    _ السيرة أخبارها دلت على تلازم العقيدة والعبادة والسياسة ودلت على ضرورة 

السياسة لحفظ الدين ودلت على اجتماع القيادة الدينية والقيادة السياسية دون انفصام

    _ السيرة دلت أخبارها أن أداة القيادة الدينية هي الوحي وأداة القيادة السياسية هي 

المشورة

    _ السيرة أخبارها دلت على أن "شريعة نساء النبي" اقتضاها ظرف اجتماعي مثله 

تحرش "المنافقين" بالنبوة بقصد النيل منها، ودلت على أن "شريعة بنات النبي ونساء 

المومنين" اقتضاها ايضا ظرف اجتماعي مثله تحرش " المنافقين والذين في قلوبهم 

مرض" تحرشا جنسيا

    _ السيرة أخبارها دلت على أن الاجتماع في المسجد يتجاوز الوظيفة الدينية إلى 

الوظيفة السياسية والاجتماعية

    _ السيرة أخبارها دلت على أن الأخوة في الدين أولى من الأخوة في النسب

    _ السيرة أخبارها دلت على أن الرجال والنساء سواء في الحقوق والواجبات الدينية 

والسياسية والاجتماعية إلا ما امتنع لعامل الطبيعة

    _ السيرة دلت أخبارها على واجب نقل القرآن من دائرة القول إلى دائرة الفعل 

والتميز بخاصية الجمع بين هم الفرد في "فرديته" وهم الجماعة في حاجاتها الحيوية

==========

   

    هذه بعض تأملاتنا في السيرة نطرحها على عجل عسى أن يتفاعل معها الإخوة 

بالمناقشة والتنقيح والإضافة كي تستوي ليحتويها سفر خاص بالقضايا التي تطرحها 

السيرة النبوية.